カースト102

バーラタは、特殊なものと普遍的なものの間の繊細なダンスを完成させたという点で、あらゆる古代異教文化の中でも独特でした。 私たちの伝統は特殊であり、各ジャーティと地理に限定されていますが、私たちの哲学は普遍的であり、地理やジャーティに制限されません。

「カーストはジハードよりも悪い！」 ツイッター経由

ヒンドゥー教の地上戦士の皆さん、皆さんの仕事は必要不可欠であり、困難です。 私はそれに対して最大限の敬意を表します。

また、皆さんが「戦闘」の真っただ中にいて、インド軍と同じように、世界の見方が皆さんの状況に応じて独特であることも理解しています。

したがって、これを批判としてではなく、バーラタ社会と「カースト」現象との関係についてのより微妙な解釈として捉えてください。 バーラタ人の目覚めが続くにつれて、少なくとも私たちが自分自身をある程度のニュアンスと複雑さで見ることが重要です。結局のところ、ヴィヴェカ、つまり識別能力は、私たちを西洋アブラハム人と彼らの黒人か白人かの判断主義の傾向から区別する文明の特徴でした。 。

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バーラタの敵は 2 段階のプロセスに従います。 まず、彼らはヒンズー教のすべてを「カースト」に還元し、次に「カースト」という複雑で未定義の現象を抑圧に還元します。 これらの誤った公理を 2 世紀にわたって繰り返すことによって、彼らはより広い世界で憎悪とバーラタの合意を構築し、同時に植民地化された私たちの心に自己嫌悪の毒を注入してきました。今日、私たちはその道の長い道のりを歩んでいます。 自己嫌悪は私たちの社会に蔓延する現象であり、私たちの多くはイスラム教、キリスト教、共産主義、グローバリズム、そして世界支配を目標とするその他すべての「主義」への改宗を申し出ています。

世界支配を信じていない先住民文明として、私たちはこれらの勢力と戦い続けなければなりません。 彼らの戦略が私たちの自己認識に深く侵入している今日の世界では、最初のステップは、一次情報源からの個人的な調査を通じて私たちの心の植民地化を解除することによって、自己嫌悪の悪影響から回復することです。 2つ目は、悪びれずに世界に自分の真実を語ることです。私たちは自分自身に対して敵の言葉を使うのをやめなければなりません。 ヒンズー教は「カースト」ではありませんし、「カースト」は抑圧ではありません。 抑圧は全権力構造に組み込まれた普遍的な現象です。 私たちの闘いは抑圧や時代に対するものであり、「カースト」に対するものではありません。

今日、主要なヒンズー教組織はすべて「カーストのない社会を目指して努力」したいと考えています。 このスタンスには、カーストが悪いものであるという疑いの余地のない信念が暗黙的に含まれています。 その信念はどこから来るのでしょうか？ なぜウェソはカーストを抑圧と簡単に同一視するのでしょうか? 知っています、知っています、これらの質問は尋ねてはいけないものです、白人男性は私たちにカーストが悪いと言いました。

時計の針を少し巻き戻して、「カーストとは何ですか?」という主要な質問をしてみましょう。 その質問に対して満足のいく答えが得られた場合にのみ、それが悪いことかどうかを判断できます。

まず、運がよければ、「カースト」という名前で呼ばれる現象について、定義まではいかないまでも、少なくとも理解につながる知的ロードマップを提示したいと思います。

「伝統は悪です。伝統は私たちを弱体化させました。私たちは儀式を超えて、儀式が表すものの本質に目を向けなければなりません。最終的に、伝統に勝つには、私たちが彼らのようにならなければなりません。」 これは、ヒンズー教の文化復興のために戦っている多くの人々の共通の視点です。

私たちは今、彼らに勝つために彼らのようにならなければならないのなら、そもそもなぜ彼らと戦うのか、と問うことができます。

私は、愛国的なバーラタ民族の一部に、敵を倒すためには伝統を弱点として放棄し、私たち一人一人がアドヴァイチン・クシャトリヤの一種になる必要があると信じ込ませてきた我が国の歴史の解釈に応えざるを得ないと感じています。 これは私たちの文化に対する還元主義的な見方、つまり戦場の兵士の見方です。 しかし、誰もが兵士であるわけではないことを私たちは知っています。 戦争が終わったら、兵士たちは全員帰国しなければならないのではありませんか？

それでは、故郷を視覚化してください。バーラトヴァルシュの隅々、村々、森、丘から、無数の小さな独特な儀式と伝統の流れが大地から現れ、大地を横切って流れています。 これらの小川が流れて私たちの内庭に水を与えると、私たちのバクティが現れ、同時に私たちをお互いに、そして私たちの土地に結びつけ、私たちの文明の壮大な川を形成します。 これらの小さな流れは、グニャーナ、ヨガ、シャウリヤと同じくらい重要です。 私たちが伝統を無視するとき、私たちは専門化された正統性を崩壊させるだけでなく、これらの伝統は彼らの先祖が築き、彼らが住んでいる比喩的な精神的な宮殿である何億もの田舎や都市の一般的な人々の日常生活を見下していることになります。毎日の生活を維持します。 重要なことは、私たちの敵のように、後進性、弱さ、抑圧などのバーラット文化の単純なラベルの素晴らしい傘を縮小しないことです。 私たちの慣行の中には改革が必要な場合もあれば、そうでない場合もありますが、それは問題ではありません。 改革は必要不可欠な場合に限り、トップダウンの否定的な物語を捨てたときにのみボトムアップで起こります。

自己嫌悪がイスラム教徒とキリスト教徒の自己認識の一部ではないのなら、何世紀にもわたる大陸間のキリスト教徒とイスラム教徒の残虐行為に比べれば、私たちの抑圧の歴史が最小限であることを十分に知っているのに、なぜヒンズー教徒だけがこの自己嫌悪の十字架を背負うのでしょうか。 ? それは私たちが失った考えを内面化しているからでしょうか？ そして、私たちが弱いから負けたのですか？ そして、私たちが弱いのは何か問題があるからなのでしょうか？ そして、それは「カースト」でしかあり得ません…白人が私たちにそう言ったからですか？

ステップ1、イスラム軍が私たちの尻を蹴ったという嘘を信じるのをやめることが重要です。 戦闘ごとの分析では、バーラタ人がイスラム軍よりも多くの戦いに勝利したことが示されています。 シタラム・ゴエルの「英雄的なヒンズー教の抵抗」から始めて、マラーター教徒によるデリー奪還とシーク教徒によるカイバル峠奪還まで研究を進めてください。 私たちは、史上最長の攻撃から文化を守った勇敢で強い民族です。 これ以上良くなることはありません。 私たちはこれを祝う必要があります。 小さなポケットを除いて、地球上の他のすべての土地はキリスト教、イスラム教、または共産主義によって征服されています。 私たちは今も立っています…そして成長しています。

トルコ人とイギリス人がこの土地の広大な地域を長期間にわたって支配し、私たちは文明の領土のかなりの部分を失ったことも事実です。 私たちがこのようなことが起こるのを許してしまったのは、私たちがたった 1 つの、しかし致命的なミスを犯したからです。 そして私たちはそれを繰り返しました - 防衛戦だけを戦う人々はエリアを失う運命にあるということを理解していませんでした。 シヴァージーの時代までの 1000 年間、私たちは一度も攻撃的な戦いをしませんでした。 わかりました…それが私たちの理念です。 それはまだあります。 「私はあなたを放っておいて、あなたは私を放っておいてください。」 それはわかります、それは美しいことですが、残念なことに、私たちの敵は決してこの世界観に同意しなかったので、私たちは常に自分自身と自分たちの生き方を守りながら、戦って戦って戦わなければなりませんでした。しかし、私たちは決して、次のような意図で敵の陣営に戦いを挑んだことはありませんでした。脅威をきっぱりと終わらせます。 これは修正する必要がある点です。 そして、私たちの地上戦士たちはこのことを明確に認識していると思います。

そしてステップ2では、人類学の観点から「カースト」を正しく理解する必要があります。 バーラタ人は本質的に部族の連合です。 現代では、部族という言葉はもっぱら狩猟採集の森に住む人々を意味するようになりましたが、実際には、同じ規則やタブーに従い、それらの規則やタブーによって自分たちのアイデンティティを定義する人々の集団を指します。 一般的に言えば、部族の人々とは、個人のアイデンティティよりも共同体としてのアイデンティティが強い人々のことです。 インドのすべてのジャーティ、宗派、およびサブセクトは部族として機能します。 ブラジルとパラグアイのヤノマミ族とグアラニー族、米国のナバホ族とスー族、ケニアと南アフリカのマサイ族とズールー族、インドのジャラワ族とセンチネル族が異食や異婚をしないのは正常とみなされますが、バーラタ・ジャーティ族が異食・異婚を行うとしたら、同様に、彼らは悪とみなされます。 なぜ？ バーラトに対するこの国際的な鎮圧は、私たちの心の中で外的にも内的にも正直に対処される必要があります。 私たちの部族はこれらの部族と同じくらい古いので、正しい人類学のレンズを使って見る価値があります。 しかし、これらの他の部族とは異な​​り、私たちの文明の知恵は、私たちの溝を埋め、違いを越えてコミュニケーションし、協力して良き隣人として暮らすのに役立つ社会文化的メカニズムを構築するための哲学と物語を発展させました。 これが私たちを単なる孤立した集団ではなく、部族の連合体たらしめているのです。 これは、世界最大の文明集団である私たちが、一つの民族として新石器時代から農耕時代にスムーズに移行するのに役立ったのでもあります。

部族や部族という言葉は悪い言葉ではありません。 コミュニティや共同体という言葉も悪い言葉ではありません。 これらの言葉は、個人主義崇拝の信奉者である西洋のモダニストによって悪名を与えられています。この個人主義崇拝は、人類の歴史におけるまったく新しい突然変異であり、人々に、自分たちはすべての力で生き残ることができるという幻想を植え付ける極端なテクノロジーの発明によって可能になっています。彼ら自身。 このような人は、人間関係は選択すべきものであり、家族や友人が自分の生活にどれだけの影響を与えるかを自分でコントロールすべきであると信じる傾向があります。「電子レンジ、冷蔵庫、ショッピング モール、ATM カード、インターネットがあれば、他の人は必要ありません」 ！」 息を吸って、このライフスタイルの第一人者であるアメリカを、この生き方がどこへ導いてきたのか見てみましょう - うつ病、学校銃乱射事件、世界で最も高い投獄率、春休みの文化、ポルノ、薬物乱用、崩壊した家族、孤独、そして終わりのない戦争、これらはすべて、300歳も若くして最後の足を踏み出しつつある社会を示しています。 暴走する個人主義や、それを実現するための富やテクノロジーは、人生の問いに対する正しい答えではありません。 あらゆる「テクノロジーの啓蒙」により、アメリカは自らの選択した生き方による精神的な悪影響を単に管理するための医師と警察官の仮想軍隊を必要としています。

人間は共同体です。 400万年にわたり、ヒト科砂を保護してきた部族主義のおかげで、私たちは地球上のほぼすべての生態学的ニッチで繁栄することができました。 私たちはコミュニティと、他の人々、理想的には家族や大家族との強い健全な関係を必要としています。これは、これまでも、そしてこれからも人間の典型的な経験です。 これだけが、私たちに「世界における場所」を与えてくれる水平方向と垂直方向のマトリックスの中でつながっていると感じることができるのです。 水平的には、私たちは一般に信じられている伝統を通じて兄弟や姉妹とつながり、垂直的には、私たちが受け継いでいる伝統を通じて両親や子供たちとつながります。

部族主義と伝統は密接に結びついています。 部族主義がなければ伝統は存在せず、伝統がなければ、私たちは自分の兄弟や姉妹が誰なのかも分からず、自分が誰なのか、どこから来たのかについて子供たちに何を言えばいいのかも分からないでしょう（これは現代世界の私たちの多くが抱えている非常に不安な状況です）今日に直面しています）。

これは、伝統が私たちを制限する厳格なジャケットであると言っているわけではありません。 特にバーラタでは、コミュニティ内での議論の後、伝統は変わります。 どのような状況であっても変わらない人を、一般的な言葉で「正統派」と呼びます。 おそらく、私たちの現代のクシャトリヤは、「伝統」を批判しているときに「正統性」について話しているのでしょう。 まずは正しい言葉を使うことから始めましょう。

「伝統主義者たちは仏陀、シャンカラ、シヴァージー、バジラオの行く手に障害物を置き、ヒンドゥー教を弱体化させた」（Twitterより）

1300年間戦い続けた後も私たちが依然としてバーラタ人であるとしたら、それは妥協をしなかった伝統主義者がいたからであることに注意することが重要です。 もし私たちがただ勝つか逃げるためだけに伝統に妥協していたら、勝ったとき私たちは何者になっていたでしょうか? ミーナクシ・ジャイナ教は、著書「神々の逃亡と寺院の再生」の中で、「（アウラングゼーブの）布告（1669年のマトゥラー）は神々の大量移住をもたらした。ヴリンダーヴァンスからのゴビンダーデーヴァの長い旅路は、歴史家によって再建された。合計8つの寺院が建設された」と語っている。それは最終的にジャイプールに到着し、第9寺院に設置されるまで、逃亡中の神の一時的な住居として、今日もそこで崇拝され続けています。」 想像してみろ。

私たちの伝統、そしてその伝統を体現する儀式は、あらゆる世代に対して私たちが何者であるかを再定義する上で不可欠な部分です。 これらがなければ、私たちは国民として自分たちが何者なのかわかりません。 私たちには子供たちに伝えられる価値のあるものは何もありません。 これに加えて、私たちの伝統は、人生の美しいすべて、つまり生命、生活、豊饒、そして私たち全員がその一部である自然のサイクルを祝うという、私たちの人々の取り組みの継続です。 バーラタの伝統はすべて、生命の周期的な性質を祝っています。 一部のコミュニティでは盛大なお祝いがあり、一部は控えめで、一部は哲学的ですが、地球上のすべての古代文化と同様に、私たちは、直線的で死中心のアブラハムの宗教や直線的で未来中心の宗教とは異なり、循環的で生命を肯定する文化です。 、テクノロジー主導の「西洋文化」。

バーラタでは、古来より、伝統の保護と普及のための手段となってきたのは、ジャーティの部族制度でした。 この乗り物の破壊を要求することによって（これを「カースト」と誤って定義することによって）、私たちはまた、この乗り物が運ぶすべての破壊を要求していることになります。 私たちはこの問題について十分に深く考えていますか?

「西側」が私たちに絶えず言い続けているように、「カースト」を廃止することが「この時代には」大丈夫だと仮定しても、もし私たちがジャーティ制度が何のためにあるのかを正直に認めなければ、私たちは自分自身に多大な損害を与えることになるでしょう。それは何であり、それが私たちの文明に何を可能にしたのか。 私は、私たちの先祖が築き上げた偉大な分業システムと文化を客観的に見ています。 これは西暦1844年、マドラスで講演したジョセフ・ロバーツ牧師です。 33宣教師グループへの演説の中で、彼はこう述べています、「カーストは大きな障壁インドでは異教徒とキリストの間にある…しかし私たちはこれが次のように考えている素晴らしい機関インドの、おそらくより可能性の高い情報源にたどられるでしょう…私たちは納得していない人間のこの分類に帰せられる圧制的な概念はすべて正しいものとして受け入れられる…そして常時供給あらゆる種類の職人や労働者に向けて、あらゆる緊急事態に対応するために必要な労働者を供給できるようにするためです。欲しいものと必要なもの王国の。 それぞれの人を職業に固定すると、より優れた完璧さいくつかの芸術作品で保護されています。 他の職業に就くことが許されていない子供たちは、考え始めた当初から自然に父親の追求と結びつき、お互いを見習って、その職業を獲得しようとするでしょう。最高のご褒美」。

それをよく理解しましょう。それでは、私たちと異星人の死中心の信仰への改宗との間に立ちはだかったのは私たちのジャーティスのシステムだったということを認めましょう。 ジャーティ制度のおかげで、私たちは今でもバーラタ人です。 逆説的ですが、今日のこのシステムが改宗の根本原因であると考えられる場合、それは 2 つの理由によるものです。 1つは、産業時代の到来、伝統的な学校の閉鎖、そして過去175年にわたるイギリス政府、そしてインド政府によるコモンズの接収により、かつて働いていた多くのコミュニティに貧困と誇りの喪失をもたらしたことです。農業従事者、職人、遊牧民など、自分たちの手と土地を使って。 そして第二に、私たちが内面化した西洋による私たちの文明の絶え間ない悪者扱いは、私たちが「改革」される必要があるという感覚を私たちの中に永久に植え付けました。 私たちは「カースト」と呼ばれるものを憎むように言われてきました。 その言葉の定義が何であるかはわかりませんが、現代教育を受けた私たち全員は、それが何であれ、自動的にその言葉を嫌います。

これは 1921 年の国勢調査における英国の教育長 L. ミドルトンの発言です。「我々はカーストによってすべての人をハト穴にし、彼らに真のカーストがなければ、彼らに世襲の職業のレッテルを貼りました。我々はカースト制度とその社会的・経済的問題への影響を遺憾に思います」しかし、私たちが嘆いている制度の主な責任は私たちにあります…レッテル貼りや鳩穴に対する政府の情熱がカースト制度の結晶化につながりましたが、貴族カースト制度は先住民の統治下では実際には非常に流動的でした。」

これは 1897 年にスリランカで講演したヴィヴェーカーナンダの写真です。彼は次のように述べています。「年齢を重ねるにつれて、これらのカーストやその他の同様の制度についてよく考えるようになりました。それらの多くは役に立たず、価値がないと思っていた時期もありました。しかし、年を重ねるにつれて、彼らの多くは何世紀にもわたる経験の具体化であり、これらのコミュニティの発展という点で促進するため、私は彼らを呪うことにますます自信を感じないようになります。」

部族のジャーティ制度は抑圧のために設計された制度ではなく、むしろ経済的および文化的取り決めの有機システムそれは、世界中の他の部族と同じように孤立し、物質的に弱かったであろう多数の部族グループを結び付けるために進化しました。代わりに、新石器時代から 18 世紀まで、私たちの社会経済的な団結により、私たちは最も豊かで長寿の文明になりました。人類の歴史の中で！ 今日のハイテク産業の世界では、私たちの部族制度であるジャーティスが自動的に時代遅れになる可能性は十分にあります。 ハイテクノロジーのおかげで、以前のローテク農業の世界では不可能だった方法で複数の作業を行うことができるようになり、厳密な分業の必要性がなくなりました。 しかし、私たちは農耕時代や農耕以前の時代に私たちの祖先を生かし続けた古代のシステムが悪だった、と自分たちに言い聞かせるのをやめる必要があります。 つまらない政治やグループ間の権力争いは人間の性質です。 時には部族間の小競り合いは醜悪なもので、グループは不快な行動をとりました…しかし悪でしょうか？ 少なくとも正しい形容詞を使いましょうということです。

バーラタでは、私たちの口論が大量虐殺、奴隷制、民族浄化、大量強姦、そして終わりのない戦争につながることは決してありませんでした。アブラハムの宗教と西洋のイデオロギーが苦しみ、残りの私たちを襲う本当に邪悪なものすべてです。これまでに存在したすべての文明の中で。そして、その醜いいぼにもかかわらず、バラタロンは、人類への献身と、内部の賢明な男女による改革の繰り返しの受け入れにおいて、堂々と立っています。

私たちは輝く光です。

私たちは、ヨーロッパ、中国、日本、エジプトなど、世界中のあらゆる農業文明において、分業が人類学的進化の事実であることを思い出さなければなりません。 これをバーラタ現象と単純に言い続けるのは疑わしい。 ローテク農業の状況に住んだことのある人なら誰でも、分業の性質と必要性を本能的に理解するでしょう。 コミュニティの全員の生存を確保するために、毎日、多くの時間のかかる肉体労働を行わなければなりません。

私たちは、バーラトゥーには厳格な分業と出生に基づいた責任の割り当てを伴う封建的秩序が存在していたと大まかに仮定することができますが、封建制度がヨーロッパで生み出した恐ろしい状況とは異なり、私たちはプルシャ・スクタの成立の時から知っていました。最終的にはすべてが 1 つのプルシャになります。 全体が機能するにはすべての部分が必要であり、全体は常に精神的に高く評価されてきました。 私は倒錯の存在を否定するつもりはありませんが、概してバーラタ人の見解は常にヨーロッパの見解よりも統一的で微妙なものでした。 これは非常に異なる種類の社会をもたらしました。 ここバーラタでは、権力は常により大きな目的に奉仕するものとして認識されていました。 （儀式的な意味で）最も尊敬される人々は、時間的自由が著しく制限され、最も禁欲的な生活を送っていた人々であった。 一方で、（儀式的な意味で）軽視されていた人々は、仕事の柔軟性（一定の制限は別として）、結婚、食事、個人的な習慣に関して最も時間的な自由が認められていた人々でした。 儀式的な意味での階層は時間的な意味での権力と対応しておらず、それによって今日の社会正義の議論がひっくり返されることを認識することが重要である。 チャンドラグプタ・マウリヤ自身の時代から、私たちの歴史の長い期間にわたって、王たちは「下位カースト」から立ち上がってきました。 放棄が重視されていたため、私たちの道徳は常に、欺瞞や蓄積ではなく、正直さと分かち合いに向かう傾向がありました。偉大な君主チャンドラグプタが王国を放棄し、首都から2000キロ離れたジャングルで放浪のジャイナ教僧として亡くなったのはバーラトでした。 マルコ・ポーロが観察したのもバーラトでした。「彼らは、見つけることができる最高で最も名誉ある商人たちです。たとえ彼らの命がそれにかかっているとしても、いかなる考慮も彼らに虚偽を語らせることはできません...このバラモン（バニア？）が経営を引き受けますそれ（外国人の物品）を処分し、その収益を忠実に報告し、その見知らぬ人の事情に細心の注意を払い、その迷惑に対するいかなる補償も要求しない。」 また、バーラタ州では今日に至るまで（特に驚くほど寛大な「下位カースト」の間で）、時間を問わず、見知らぬ人が玄関に立ったままになったり、水を提供されたり、食事に誘われたりすることはありません。 。

残念なことに、社会正義の機構がウイルスのように私たちの心に注入した被害者意識の心理は、私たちの複雑に絡み合った歴史、私たちの高い理想、誇り高いコミュニティ、そして協力の長い歴史のすべてを私たちから隠してしまいます。 実際、世俗的な西洋の権利に基づく言説は、私たちの先住民義務に基づく言説に真っ向から対立しており、アブラハムの宗教への改宗の土壌を整えていると主張することができます。 このことは、非近代的な思想が私たちの心を支配していた初期とは対照的に、現代インドでキリスト教に改宗する人の数を見ればより明らかです。 私たちが現代になればなるほど、私たちはバーラタではなくなり、ある種のイスラム教徒、キリスト教徒、共産主義者の西側の従者になる可能性が高くなります。 私たちは、もし彼らが抑圧されていたとしたら、なぜいわゆる「下位カースト」がキリスト教と接触してきた1700年間、そしてイスラム教と接触していた1300年間の間にキリスト教に改宗しなかったのかという疑問を自問しなければなりません。 本当の理由はただ 1 つ、それはプライドです。 彼らが誰であるかということへの誇り、彼らがどのように貢献したかということへの誇り、そして彼らの文化と世界の想像力への誇り。 彼らは壊れた人々ではありませんでした。 Swarajya に掲載された AravindanNeelakandan の記事では、特定の例、Devendra Kula Vellalars の例を取り上げながら、すべてを説明しています。

コミュニティは、従来の役割が不要になると「SC」になります。 目的を失い、構成員がまだ個人として近代化していない伝統的な民族は、あらゆる種類の略奪的な進歩にさらされる失われた民族です。 イギリス人は、コモンズを占領し、母国の学校を閉鎖することで、伝統的なコミュニティの役割を破壊するという素晴らしい仕事をしました（ダランパルの「The BeautifulTree」を参照）。 世俗的なインド国家はさらに良い仕事をしている。

1857 年より 100 年前、犯罪部族法が制定される前、ハーバート・リズリー卿と人種に基づくカースト国勢調査が行われる前、ここには私たちの社会組織について深い洞察力を持った 1700 年代半ばのエドマンド・バーカインがいます。土地法、時には私たちの土地法と名誉法が異なることもありますが、その国（バーラタ）では、宗教法、土地法、名誉法はすべて統合され、一つに統合されており、人を自分のものと呼ばれるものに永遠に縛り付けます。彼は「カースト」という間違った言葉を使用し、それが何を意味するのか定義していませんが、「カースト」に関して永遠という言葉を使って誇張しているにもかかわらず、彼の知性は依然として私たちの社会への本当の鍵をしっかりと捉えています。宗教、法律、名誉の統合。それは「カースト」ではありませんが、ダルマによく似ています。

「インドではなくイスラエルが、勇気を重視するため、最もダルマ的な国だ。」Twitter経由

伝統がアイデンティティと結びついており、私たちの儀式が美しさの提供を通じて人生を祝うことであるならば、そのすべてを守るために必要な対比、つまり強さもあります。 正統主義と戦い、伝統が弱点であると信じているすべての改革主義者に、私は背景が重要で勝利が重要であることに同意する一方で、美しさも重要であることを指摘しなければなりません。 改革と闘うすべての正統派の人々に、私は火を燃やし続けるという皆さんの取り組みには敬意を表しますが、文脈が重要であり、特にバーラタでは伝統の進化が受け入れられており、時にはそれが不可欠であることを指摘しなければなりません。 強さがなければ美しさは死んでしまうことに疑いの余地はありません。 しかし、美しさがなければ、強さはその存在目的を失い、それによって比喩的な死を迎えることにも疑いの余地はありません。 美しさと強さは共生しており、私たちが私たち自身として生き続けるためには不可欠です。

私たちの現代のクシャトリヤたちは、バーラタよりも「ダルマ的」であると言うイスラエルは、実際にこの二重人格を非常によく示しています。 私たちの地上戦士たちは、イスラエルの人口のかなりの部分が「正統派」と考えられており、伝統を自由に追求していることを知っていますか？ 彼らは軍隊に入隊したり税金を支払う必要はありません。実際、彼らは伝統的な宗教活動においてイスラエル社会の他のすべての部分から資金提供を受けています。 おなじみですね?

これは西暦 1030 年のアル・ベルニです。「人々の家には常に宗教と敬虔の業を司るバラモンがいます…彼は地面や木々から集めたもので暮らしています…取引しないことが望ましいです」バラモンサールは、他のカーストと同様に、税金を支払い、王に奉仕する義務を負っていません…彼は常に火の前で太鼓を叩き、そのために規定の聖典を暗誦しなければなりません。」

他のすべての異教文化が絶滅に瀕しているときに、なぜバーラトは生き残ったのでしょうか? バーラタは、特殊なものと普遍的なものの間の繊細なダンスを完成させたという点で、あらゆる古代異教文化の中でも独特でした。私たちの伝統は特殊であり、それぞれのジャーティと地理に限定されていますが、私たちの哲学は普遍的であり、地理やジャーティに制限されません。 くすぐったい部族問題を解決するために、私たちは団結するための普遍化哲学を頼りにし、全体主義的問題を解決するために、無数の部族集団が自由の旗を掲げることを頼りにします。 私たちが何千年も生きてきたかは神のみぞ知るので、私たちは大量虐殺（極端な特定主義）と独裁制（極端な普遍主義）の両方を避けてきました。 私たちはあれでもあれでもありません。 私たちはあれやこれやです。

私たちの特殊主義（私たちのジャーティ制度に内在する部族主義）は、イスラム教徒の軍隊に対する克服できない防波堤でした。 一つの反乱を鎮め、また新たな反乱が始まると、無限の個性的な集団の絶え間ない求心力は留まりませんでした。 バーラトに対する最終的な勝利を確実にするために粉砕できる権力中枢は一つも存在せず、アブラハム人はそれを回避することができなかった。 逆説的だが、アブラハム人が歴史上のどの時期よりも勝利の可能性を感じているのは、我々が「自由」な国である今日である。 私たちは、明確なコントロールの道筋を持つ、単一の一枚岩の政治構造を作り上げました。 同時に、インターネット、電話、自動車、鉄道などの西洋技術はすべて普遍化する技術であり、人々を近づけ、世界を小さくするのに役立ちます。 政治中枢が減れば減るほど、技術の普遍化が進み、アブラハム人が政権を握ることが容易になる。 それが彼らの専門です。 この観点から、我々が知っているように、「開発」と「議会制民主主義」はバーラタ文明にとって自殺行為であると主張することができます。

バーラタ州におけるアブラハム主義の高まりに対抗するには、私たちには 2 つの選択肢があります。

オプション 1 : バラバラにする。 大規模な防衛作戦で部族らしさを主張しましょう。 歴史の現時点では、この選択肢を受け入れる人はいないと思います。 しかし、これは心に留めておく必要があります。 Jagganathan atSwarajya はこの記事でこれに似たようなことをほのめかしましたが、すぐにコメントセクションによって沈黙させられました。または、オプション 2 : 一緒に来てください。 大規模な攻撃作戦で文明の統一を主張しましょう。 これは、現場で活動している私たちの活動家が本能的に感じていることです。 私たちは文化的武器を使って敵を撃退する必要があります。 ラグナトラオが1758年4月28日にアトックの城壁に立ち、カブールを取り戻すことを熟考するまで、1000年間バーラタ人がしなかったことを実行せよ――敵陣営に戦いを挑むことだ（もちろん政治的に）。 我々は勝つだろう、我々の敵さえもそれを知っている。 そうしないのは私たちだけです。

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「エドマンド・バークの作品 – 第 3 巻」、エドマンド・バーク、西暦 18 世紀

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「アル・ベルニのインド」、アル・ベルニ、西暦11世紀

「ヒンドゥー教を一つに維持しようとするよりも、ヒンドゥー教を部分に分割したほうが、ヒンドゥー教を維持できるだろう」、R.ジャガンナタン、2017

このエッセイは、私たちの文化史を新たに見るためのアイデアの基礎を築く試みです。 部外者が私たちのアイデンティティを「カースト」と呼ばれる未定義の存在に貶め、さらに「カースト」を抑圧と結びつけてきた長い歴史を考慮すると、私は免責事項を発することから始めざるを得ません。それがカースト主義であれ、宗教的であれ、あらゆる種類の抑圧と優位性を支持します。 、人種差別的または経済的は受け入れられません。 人々がやりたくないことを強制したり、同じ人間を本質的に高いか低いと考えることは、容認できない道徳的立場です。 疑いなく、ジャーティに関係なく、誰でもヴェーダを学ぶことができます。 もしそのようなものが存在するなら、宗教に関係なく、誰もが天国の門に入ることができるのは間違いありません。 間違いなく、肌の色に関係なく、誰でも極低温エンジンの設計を学ぶことができます。 今日どんなに貧乏であっても、その気になれば誰でも金持ちになれるのは間違いありません。

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